भरत-राम का प्रेम, पद (गीतावली) — तुलसीदास | कक्षा 12 हिंदी अंतरा पाठ 7 | व्याख्या, प्रश्न-उत्तर, MCQ

भरत-राम का प्रेम और पद (गीतावली) — तुलसीदास (कक्षा 12 हिंदी अंतरा, पाठ 7)

इस पाठ में गोस्वामी तुलसीदास के रामचरितमानस (अयोध्या कांड) से 'भरत-राम का प्रेम' और गीतावली के दो पद दिए गए हैं। पहले अंश में चित्रकूट की सभा में भरत की मनोदशा, दूसरे में माता कौशल्या की विरह-वेदना और तीसरे में राम से अयोध्या लौटने का निवेदन है। यहाँ मूल पाठ के साथ सरल व्याख्या, शब्दार्थ, प्रश्न-उत्तर, MCQ और परीक्षा-उपयोगी बिंदु हैं।

कक्षा 12अंतरा भाग 2पाठ 7तुलसीदासरामचरितमानसगीतावलीप्रश्न-उत्तर

📚 कक्षा 12 हिंदी — अंतरा भाग 2 (काव्य खंड) : सभी लेख

1. पाठ 1 — देवसेना का गीत, कार्नेलिया का गीत (जयशंकर प्रसाद)
2. पाठ 2 — सरोज स्मृति (सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला')
3. पाठ 3 — यह दीप अकेला, मैंने देखा एक बूँद (अज्ञेय)
4. पाठ 4 — बनारस, दिशा (केदारनाथ सिंह)
5. पाठ 6 — वसंत आया, तोड़ो (रघुवीर सहाय)
6. पाठ 7 — भरत-राम का प्रेम, पद (तुलसीदास) — आप यही पढ़ रहे हैं
7. पाठ 8 — बारहमासा (मलिक मुहम्मद जायसी)

📖 संक्षिप्त परिचय

विवरण	जानकारी
पाठ	7 — भरत-राम का प्रेम, पद
कवि	गोस्वामी तुलसीदास (1532–1623)
स्रोत	रामचरितमानस (अयोध्या कांड); गीतावली
भाषा	अवधी (मानस); ब्रजभाषा (गीतावली)
छंद	चौपाई-दोहा; गेय पद
रस	करुण, वात्सल्य, भक्ति (शांत)

✍️ कवि परिचय

तुलसीदास का जन्म बाँदा ज़िले के राजापुर गाँव में हुआ माना जाता है (कुछ विद्वान सोरों, एटा मानते हैं)। बचपन घोर कष्ट में बीता; बालपन में ही माता-पिता से बिछोह हो गया और भिक्षाटन से जीवन चलाना पड़ा। गुरु नरहरिदास की कृपा से रामभक्ति का मार्ग मिला। रत्नावली से विवाह और उनकी बातों से प्रभावित होकर गृहत्याग की कथा प्रसिद्ध है, पर इसका पर्याप्त प्रमाण नहीं मिलता। काशी, चित्रकूट, अयोध्या आदि तीर्थों में भ्रमण किया। 1574 में अयोध्या में रामचरितमानस की रचना शुरू की; बाद में काशी में रहे और वहीं निधन हुआ।

तुलसी लोकमंगल की साधना के कवि और समन्वय के कवि कहे जाते हैं। ब्रज और अवधी दोनों पर उनका असाधारण अधिकार था। उनकी बारह कृतियाँ प्रामाणिक मानी जाती हैं।

रचना	विशेषता
रामचरितमानस	हिंदी का सर्वश्रेष्ठ महाकाव्य; दोहा-चौपाई; अवधी
गीतावली, कृष्ण गीतावली, विनयपत्रिका	पद शैली; विनयपत्रिका में विनय व आत्मनिवेदन
दोहावली	स्फुट दोहों का संकलन
कवितावली	कवित्त-सवैया छंद

🎭 पाठ की विधा

'भरत-राम का प्रेम' प्रबंध-काव्य (महाकाव्य) का अंश है — चौपाई और दोहा छंद में, अवधी भाषा में। गीतावली के दोनों अंश गेय पद (मुक्तक) हैं — ब्रजभाषा में, राग-आधारित, वात्सल्य और करुण रस से भरे।

🎯 पाठ का मुख्य विषय

भरत-राम का प्रेम

राम के वन जाने के बाद भरत चित्रकूट पहुँचते हैं। सभा में मुनि वशिष्ठ के कहने पर वे अपने मन की बात कहते हैं — राम का स्वभाव कितना कोमल है, बचपन से वे भरत को खेल में भी जिताते आए, कभी मन नहीं तोड़ा। विधाता यह प्रेम सह न सका और माता (कैकेयी) के बहाने बीच में बाधा डाल दी। भरत स्वयं को सारे अनर्थ का मूल मानते हैं और अपने दुर्भाग्य पर गहरा पश्चाताप करते हैं।

पद (गीतावली)

पहले पद में राम के वन जाने के बाद माता कौशल्या राम के धनुष-बाण और जूतियाँ देखकर उन्हें याद करती हैं, कभी उन्हें जगाने जाती हैं, कभी भोजन के लिए बुलाती हैं, फिर सच समझकर चित्र-सी स्तब्ध रह जाती हैं। दूसरे पद में वे राम-वियोग में दुखी घोड़ों को देखकर पथिक के माध्यम से राम से एक बार अयोध्या लौट आने का निवेदन करती हैं।

📝 सरल भाषा में पाठ की व्याख्या

(क) भरत-राम का प्रेम (रामचरितमानस, अयोध्या कांड)

पुलकि सरीर सभाँ भए ठाढ़े। नीरज नयन नेह जल बाढ़े।। कहब मोर मुनिनाथ निबाहा। एहि तें अधिक कहौं मैं काहा।। मैं जानउँ निज नाथ सुभाऊ। अपराधिहु पर कोह न काऊ।। मो पर कृपा सनेहु बिसेखी। खेलत खुनिस न कबहूँ देखी।। सिसुपन तें परिहरेउँ न संगू। कबहुँ न कीन्ह मोर मन भंगू।। मैं प्रभु कृपा रीति जियँ जोही। हारेंहूँ खेल जितावहिं मोंही।। महूँ सनेह सकोच बस सनमुख कही न बैन। दरसन तृपित न आजु लगि पेम पिआसे नैन।।

व्याख्या — मुनि वशिष्ठ के कहने पर भरत पुलकित शरीर से सभा में खड़े हुए; उनके कमल-जैसे नेत्रों में प्रेम के आँसू उमड़ आए। वे बोले — मुझे जो कहना था, वह तो मुनिनाथ ने ही कह दिया; इससे अधिक मैं क्या कहूँ। मैं अपने स्वामी (राम) का स्वभाव जानता हूँ — वे अपराधी पर भी कभी क्रोध नहीं करते। मुझ पर तो उनकी विशेष कृपा और स्नेह है; खेल में भी मैंने उन्हें कभी अप्रसन्न नहीं देखा। बचपन से मैंने उनका साथ नहीं छोड़ा और उन्होंने कभी मेरा मन नहीं तोड़ा। मैंने प्रभु की कृपा की रीति मन में देखी है — खेल में हारने पर भी वे मुझे ही जिता देते थे। प्रेम और संकोच के कारण मैं कभी उनके सामने कुछ कह भी न सका; मेरे प्रेम के प्यासे नेत्र आज तक उनके दर्शन से तृप्त नहीं हुए।

बिधि न सकेउ सहि मोर दुलारा। नीच बीचु जननी मिस पारा।। यहउ कहत मोहि आजु न सोभा। अपनी समुझि साधु सुचि को भा।। मातु मंदि मैं साधु सुचाली। उर अस आनत कोटि कुचाली।। फरइ कि कोदव बालि सुसाली। मुकता प्रसव कि संबुक काली।। सपनेहुँ दोसक लेसु न काहू। मोर अभाग उदधि अवगाहू।। बिनु समुझें निज अघ परिपाकू। जारिउँ जायँ जननि कहि काकू।। हृदयँ हेरि हारेउँ सब ओरा। एकहि भाँति भलेंहि भल मोरा।। गुर गोसाइँ साहिब सिय रामू। लागत मोहि नीक परिनामू।। साधु सभाँ गुर प्रभु निकट कहउँ सुथल सति भाउ। प्रेम प्रपंचु कि झूठ फुर जानहिं मुनि रघुराउ।।

व्याख्या — विधाता मेरे प्रति राम का यह दुलार सह न सका और उस नीच ने माता के बहाने हमारे बीच अंतर डाल दिया। पर आज यह कहना भी मुझे शोभा नहीं देता, क्योंकि अपनी समझ से कौन साधु और पवित्र हुआ है? 'माता बुरी है और मैं सज्जन व सदाचारी हूँ' — ऐसा मन में लाना ही करोड़ों दुराचारों के समान है। क्या कोदों की बाली में उत्तम धान (सुसाली) फल सकता है? क्या काली घोंघी (संबुक) मोती उत्पन्न कर सकती है? (अर्थात् बुरी माता का पुत्र अच्छा कैसे हो सकता है)। सपने में भी किसी को दोष का लेश भी नहीं दिया जा सकता; मेरा दुर्भाग्य ही अथाह समुद्र है। अपने पापों का फल समझे बिना मैंने माता को कठोर वचन कहकर व्यर्थ जलाया। हृदय में सब ओर खोजकर मैं हार गया; एक ही तरह से मेरा भला है — गुरु गोसाईं और स्वामी सीता-राम हैं, इसलिए मुझे परिणाम अच्छा ही लगता है। साधुओं की सभा में, गुरु और प्रभु के निकट इस पवित्र स्थान पर मैं सच्चे भाव से कहता हूँ — यह प्रेम है या प्रपंच, झूठ है या सच, इसे मुनि वशिष्ठ और रघुनाथ जानते हैं।

भूपति मरन पेम पनु राखी। जननी कुमति जगतु सबु साखी।। देखि न जाहिं बिकल महतारीं। जरहिं दुसह जर पुर नर नारीं।। महीं सकल अनरथ कर मूला। सो सुनि समुझि सहिउँ सब सूला।। सुनि बन गवनु कीन्ह रघुनाथा। करि मुनि बेष लखन सिय साथा।। बिनु पानहिन्ह पयादेहि पाएँ। संकरु साखि रहेउँ एहि घाएँ।। बहुरि निहारि निषाद सनेहू। कुलिस कठिन उर भयउ न बेहू।। अब सबु आँखिन्ह देखेउँ आई। जिअत जीव जड़ सबइ सहाई।। जिन्हहि निरखि मग साँपिनि बीछी। तजहिं बिषम बिषु तापस तीछी।। तेइ रघुनंदनु लखनु सिय अनहित लागे जाहि। तासु तनय तजि दुसह दुख दैउ सहावइ काहि।।

व्याख्या — राजा दशरथ ने मृत्यु स्वीकार कर प्रेम का प्रण निभाया; माता की कुबुद्धि का सारा संसार साक्षी है। व्याकुल माताएँ देखी नहीं जातीं; नगर के स्त्री-पुरुष असहनीय ताप में जल रहे हैं। मैं ही इन सारे अनर्थों की जड़ हूँ — यह सुन-समझकर मैंने सारे शूल (दुख) सहे। सुना कि रघुनाथ मुनि-वेश धारण कर लक्ष्मण और सीता के साथ बिना जूतों के, पैदल ही वन चले गए — शंकर साक्षी हैं, इस घाव के बाद भी मैं जीवित रहा। फिर निषाद का प्रेम देखकर भी मेरा वज्र-सा कठोर हृदय नहीं फटा। अब यहाँ आकर सब कुछ आँखों से देख लिया; यह जड़ जीव जीते-जी सब सहता है। जिन्हें मार्ग में देखकर साँपिन और बिच्छू भी अपना भयंकर विष त्याग देते हैं, वही रघुनंदन, लक्ष्मण और सीता जिसे शत्रु लगे, उस कैकेयी के पुत्र को छोड़कर विधाता यह असहनीय दुख और किससे सहन कराता!

काव्य-सौंदर्य: अवधी भाषा; चौपाई-दोहा छंद; 'नीरज नयन' में रूपक; 'फरइ कि कोदव बालि सुसाली। मुकता प्रसव कि संबुक काली' में दृष्टांत/वक्रोक्ति; 'उदधि अवगाहू' (दुर्भाग्य का समुद्र) में रूपक; 'कुलिस कठिन उर' में उपमा; भरत की आत्मग्लानि, विनम्रता और भ्रातृप्रेम की मार्मिक अभिव्यक्ति; करुण व भक्ति रस।

(ख) पद 1 (गीतावली) — कौशल्या की विरह-वेदना

जननी निरखति बान धनुहियाँ। बार बार उर नैननि लावति प्रभुजू की ललित पनहियाँ।। कबहुँ प्रथम ज्यों जाइ जगावति कहि प्रिय बचन सवारे। "उठहु तात! बलि मातु बदन पर, अनुज सखा सब द्वारे"।। कबहुँ कहति यों "बड़ी बार भइ जाहु भूप पहँ, भैया। बंधु बोलि जेंइय जो भावै गई निछावरि मैया" कबहुँ समुझि वनगमन राम को रहि चकि चित्रलिखी सी। तुलसीदास वह समय कहे तें लागति प्रीति सिखी सी।।

व्याख्या — माता कौशल्या राम के बाल-धनुष और बाण देखती हैं; बार-बार प्रभु की सुंदर जूतियों को हृदय और आँखों से लगाती हैं। कभी पहले की तरह सुबह राम के कक्ष में जाकर प्रिय वचनों से जगाती हैं — 'उठो बेटा! माँ तुम्हारे मुख पर बलिहारी जाए, छोटे भाई और मित्र सब द्वार पर खड़े हैं।' कभी कहती हैं — 'भैया, बहुत देर हो गई, राजा (पिता) के पास जाओ; भाइयों को बुलाकर जो अच्छा लगे वह खा लो, माँ तुम पर न्योछावर।' फिर जब समझ आता है कि राम तो वन चले गए, तो वे चकित होकर चित्र-लिखी-सी स्थिर रह जाती हैं। तुलसीदास कहते हैं कि उस समय का वर्णन करें तो लगता है जैसे प्रेम ने भी उनसे प्रेम करना सीखा हो।

(ग) पद 2 (गीतावली) — राम से लौटने का निवेदन

राघौ! एक बार फिरि आवौ। ए बर बाजि बिलोकि आपने बहुरो बनहिं सिधावौ।। जे पय प्याइ पोखि कर-पंकज वार वार चुचुकारे। क्यों जीवहिं, मेरे राम लाडिले! ते अब निपट बिसारे।। भरत सौगुनी सार करत हैं अति प्रिय जानि तिहारे। तदपि दिनहिं दिन होत झाँवरे मनहुँ कमल हिममारे।। सुनहु पथिक! जो राम मिलहिं बन कहियो मातु संदेसो। तुलसी मोहिं और सबहिन तें इन्हको बड़ो अंदेसो।।

व्याख्या — कौशल्या कहती हैं — हे राघव! एक बार फिर लौट आओ। अपने इन श्रेष्ठ घोड़ों को देखकर फिर वन चले जाना। जिन्हें तुमने दूध पिलाकर पाला, अपने कमल-से हाथों से सहलाया और बार-बार पुचकारा, हे मेरे लाडले राम! उन्हें तुमने अब बिलकुल भुला दिया, वे कैसे जिएँगे? भरत इन्हें तुम्हारे अति प्रिय जानकर सौ गुना अधिक देखभाल करते हैं, फिर भी ये दिन-ब-दिन ऐसे मुरझाते जा रहे हैं जैसे पाले से मारे कमल। हे पथिक! यदि वन में राम मिलें तो माँ का संदेश कहना — तुलसी कहते हैं, माँ को और सबसे अधिक इन घोड़ों की चिंता है।

काव्य-सौंदर्य: ब्रजभाषा; गेय पद शैली; वात्सल्य व करुण रस; 'रहि चकि चित्रलिखी सी' में उपमा; 'लागति प्रीति सिखी सी' में उत्प्रेक्षा; 'कर-पंकज' में रूपक; 'मनहुँ कमल हिममारे' में उत्प्रेक्षा; 'बार बार', 'दिनहिं दिन' में पुनरुक्ति; घोड़ों के बहाने माँ की अपनी व्यथा की व्यंजना।

📚 महत्वपूर्ण शब्दार्थ

शब्द	अर्थ
ठाढ़े	खड़े होना
कोह	क्रोध
मिस	बहाना, माध्यम
बिसेखी	विशेष
खुनिस	क्रोध, अप्रसन्नता
सुचि	पवित्र, शुद्ध
कोदव	मोटे चावल की एक किस्म (कोदों)
सुसाली	उत्तम धान
मुकता	मोती
संबुक	घोंघा
उदधि	सागर
अघ	पाप
नीक	सही, ठीक
सतिभाउ	शुद्ध भाव से
साखी	साक्षी
पयादेहि	पैदल, नंगे पाँव
कुलिस	वज्र
बेहू	भेदन
बीछी	बिच्छू
तनय	पुत्र
धनुहियाँ	बाल धनुष
पनहियाँ	जूतियाँ
बार	देरी
जेंइय	भोजन करना
चित्रलिखी-सी	चित्र के समान
बाजि	घोड़ा
पोखि	सहलाना, हाथ फेरना
निपट	बिलकुल
सार	देखभाल
झाँवरे	कुम्हलाना, मलिन होना
अंदेसो	अंदेशा, चिंता

⭐ पाठ के मुख्य बिंदु

• भरत-राम का प्रेम रामचरितमानस के अयोध्या कांड से लिया गया है — चित्रकूट सभा का प्रसंग।
• भरत बताते हैं कि राम अपराधी पर भी क्रोध नहीं करते और बचपन से खेल में हारकर भी उन्हें जिताते थे।
• भरत मानते हैं कि विधाता उनका दुलार सह न सका और माता के बहाने बाधा डाल दी।
• भरत स्वयं को 'सकल अनरथ कर मूला' मानते हैं — गहरी आत्मग्लानि।
• कोदों-सुसाली और घोंघी-मोती के दृष्टांत से भरत अपनी हीनता दर्शाते हैं।
• पहले पद में कौशल्या राम की वस्तुएँ देखकर उन्हें जीवित-सा मानकर व्यवहार करती हैं।
• दूसरे पद में घोड़ों के बहाने माँ राम से एक बार लौट आने का निवेदन करती है।
• मानस अवधी में (चौपाई-दोहा) और गीतावली ब्रजभाषा में (पद) है — तुलसी का दोनों भाषाओं पर अधिकार।

🧠 Mind Map

पाठ 7→कवि: तुलसीदास→विधा: प्रबंध अंश + गेय पद→भरत: भ्रातृप्रेम, आत्मग्लानि→कौशल्या: वात्सल्य, विरह→संदेश: त्याग, समर्पण, प्रेम→परीक्षा: अलंकार, भाषा-अधिकार

✅ पाठ्यपुस्तक प्रश्न-उत्तर

भरत-राम का प्रेम

प्रश्न 1. 'हारेंहु खेल जितावहिं मोही' भरत के इस कथन का क्या आशय है?

उत्तर — इस कथन से भरत राम के स्नेह और उदारता को प्रकट करते हैं। बचपन में खेलते समय यदि भरत हार भी जाते, तो राम जानबूझकर स्वयं हारकर उन्हें जिता देते थे, ताकि छोटे भाई का मन न टूटे। आशय यह है कि राम का भरत पर विशेष प्रेम था और वे सदा उनकी प्रसन्नता का ध्यान रखते थे।

प्रश्न 2. 'मैं जानउँ निज नाथ सुभाऊ' में राम के स्वभाव की किन विशेषताओं की ओर संकेत किया गया है?

उत्तर — (1) राम अपराधी पर भी कभी क्रोध नहीं करते — क्षमाशील। (2) भरत पर उनकी विशेष कृपा और स्नेह है। (3) खेल में भी वे कभी अप्रसन्न नहीं होते। (4) बचपन से उन्होंने भरत का साथ नहीं छोड़ा और कभी उनका मन नहीं तोड़ा। (5) वे हारकर भी भरत को जिताते थे — उदार, त्यागी और स्नेही स्वभाव।

प्रश्न 3. राम के प्रति अपने श्रद्धाभाव को भरत किस प्रकार प्रकट करते हैं, स्पष्ट कीजिए।

उत्तर — भरत पुलकित शरीर और आँखों में प्रेम के आँसू लिए सभा में खड़े होते हैं। वे राम के कोमल स्वभाव, क्षमाशीलता और बचपन से मिले स्नेह का बखान करते हैं। कहते हैं कि प्रेम और संकोच से वे कभी राम के सामने बोल भी न सके, उनके नेत्र आज तक राम के दर्शन से तृप्त नहीं हुए। वे राम-सीता को अपना गुरु-स्वामी मानते हैं और कहते हैं कि उनके रहते परिणाम अच्छा ही होगा। स्वयं को अनर्थ का मूल मानकर आत्मग्लानि प्रकट करना भी उनके श्रद्धाभाव का ही रूप है।

प्रश्न 4. 'महीं सकल अनरथ कर मूला' पंक्ति द्वारा भरत के विचारों-भावों का स्पष्टीकरण कीजिए।

उत्तर — भरत कहते हैं कि राजा दशरथ की मृत्यु, माताओं की व्याकुलता, अयोध्यावासियों का दुख, राम-लक्ष्मण-सीता का नंगे पाँव वनगमन — इन सब अनर्थों की जड़ मैं ही हूँ, क्योंकि यह सब मेरी माता ने मेरे लिए राज्य माँगने के कारण हुआ। इससे भरत की आत्मग्लानि, विनम्रता, निर्दोष होते हुए भी दोष स्वीकारने की महानता और राम के प्रति गहरे प्रेम का पता चलता है। उन्हें राज्य का लोभ नहीं, केवल पश्चाताप है।

प्रश्न 5. 'फरइ कि कोदव बालि सुसाली। मुकता प्रसव कि संबुक काली।' पंक्ति में छिपे भाव और शिल्प सौंदर्य को स्पष्ट कीजिए।

उत्तर — भाव — भरत कहते हैं कि 'माता बुरी है और मैं सज्जन हूँ' ऐसा सोचना भी उचित नहीं, क्योंकि जैसे कोदों (घटिया अनाज) की बाली में उत्तम धान नहीं फलता और काली घोंघी मोती नहीं उत्पन्न करती, वैसे ही बुरी माता का पुत्र भी अच्छा नहीं हो सकता। यह भरत की विनम्रता और आत्म-निंदा है। शिल्प — अवधी भाषा; चौपाई छंद; दृष्टांत अलंकार (उदाहरणों से बात सिद्ध); प्रश्नात्मक शैली (वक्रोक्ति); 'कि' की आवृत्ति; ग्रामीण-कृषि जीवन से लिए उपमान।

पद

प्रश्न 1. राम के वन-गमन के बाद उनकी वस्तुओं को देखकर माँ कौशल्या कैसा अनुभव करती हैं? अपने शब्दों में वर्णन कीजिए।

उत्तर — राम की बाल-धनुष, बाण और जूतियाँ देखकर कौशल्या भाव-विह्वल हो जाती हैं। वे जूतियों को बार-बार हृदय और आँखों से लगाती हैं। उन्हें भ्रम होता है कि राम महल में ही हैं — कभी सुबह जगाने जाती हैं, कभी भोजन और पिता के पास जाने के लिए पुकारती हैं। पर जब यह सच याद आता है कि राम वन चले गए हैं, तो वे चकित होकर चित्र-सी स्थिर और जड़ रह जाती हैं। यह उनकी गहरी विरह-वेदना और वात्सल्य का चित्र है।

प्रश्न 2. 'रहि चकि चित्रलिखी सी' पंक्ति का मर्म अपने शब्दों में स्पष्ट कीजिए।

उत्तर — जब कौशल्या भ्रम में राम को पुकारती हैं और अचानक उन्हें याद आता है कि राम तो वन जा चुके हैं, तो वे सदमे से हक्की-बक्की होकर ऐसे स्थिर हो जाती हैं मानो चित्र में बनी कोई आकृति हो। यह पंक्ति माँ की असहाय वेदना, स्तब्धता और भावनात्मक आघात का मर्म प्रकट करती है। यहाँ उपमा अलंकार है।

प्रश्न 3. गीतावली से संकलित पद 'राघौ एक बार फिरि आवौ' में निहित करुणा और संदेश को अपने शब्दों में स्पष्ट कीजिए।

उत्तर — करुणा — माँ कौशल्या राम के प्रिय घोड़ों की दुर्दशा देखकर दुखी हैं; राम ने जिन्हें दूध पिलाकर पाला, पुचकारा, वे अब भरत की सौ गुनी देखभाल के बावजूद पाले से मारे कमल की तरह मुरझा रहे हैं। इसमें घोड़ों के बहाने माँ की अपनी पीड़ा छिपी है। संदेश — माँ पथिक के द्वारा राम को संदेश भेजती हैं कि एक बार लौटकर इन घोड़ों को देख जाओ, फिर वन चले जाना। यह निवेदन माँ की ममता, मर्यादा (राम के व्रत का सम्मान) और विरह-व्यथा को एक साथ प्रकट करता है।

प्रश्न 4. (क) उपमा अलंकार के दो उदाहरण छाँटिए। (ख) उत्प्रेक्षा अलंकार का प्रयोग कहाँ और क्यों किया गया है? उदाहरण सहित उल्लेख कीजिए।

उत्तर — (क) उपमा — (1) 'रहि चकि चित्रलिखी सी' (कौशल्या की तुलना चित्र से); (2) 'नीरज नयन' / 'कर-पंकज' (नेत्र/हाथ कमल-से); (3) 'कुलिस कठिन उर' (हृदय वज्र-सा कठोर)।
(ख) उत्प्रेक्षा — (1) 'तदपि दिनहिं दिन होत झाँवरे मनहुँ कमल हिममारे' — घोड़ों के मुरझाने में पाले से मारे कमल की संभावना, ताकि उनकी दयनीय दशा का सजीव चित्र बने। (2) 'लागति प्रीति सिखी सी' — मानो प्रेम ने भी कौशल्या से प्रेम करना सीखा हो, ताकि माँ के प्रेम की पराकाष्ठा दिखे।

प्रश्न 5. पठित पदों के आधार पर सिद्ध कीजिए कि तुलसीदास का भाषा पर पूरा अधिकार था?

उत्तर — (1) 'भरत-राम का प्रेम' ठेठ अवधी में और गीतावली के पद ब्रजभाषा में हैं — दोनों भाषाओं पर समान अधिकार। (2) चौपाई-दोहा जैसे प्रबंध छंद और गेय पद — दोनों शैलियों में सफलता। (3) भावानुकूल शब्द-चयन — भरत की आत्मग्लानि में गंभीर शब्द, कौशल्या के वात्सल्य में कोमल शब्द ('तात', 'लाडिले', 'बलि'). (4) उपमा, रूपक, उत्प्रेक्षा, दृष्टांत अलंकारों का सहज प्रयोग। (5) लोक-जीवन से उपमान (कोदों, सुसाली, घोंघी, पाला) — भाषा जीवंत और प्रभावी। इससे सिद्ध होता है कि तुलसी का भाषा पर पूरा अधिकार था।

➕ महत्वपूर्ण अतिरिक्त प्रश्न

प्रश्न 1. भरत किस सभा में अपने मन की बात कहते हैं?

उत्तर — चित्रकूट में मुनि वशिष्ठ, राम, सीता और साधुओं की सभा में।

प्रश्न 2. 'बिधि न सकेउ सहि मोर दुलारा' का अर्थ लिखिए।

उत्तर — विधाता (भाग्य) भरत के प्रति राम का दुलार सहन नहीं कर सका और माता के बहाने बीच में बाधा डाल दी।

प्रश्न 3. राम किस प्रकार वन गए, जिससे भरत दुखी हैं?

उत्तर — मुनि-वेश धारण कर, लक्ष्मण और सीता के साथ, बिना जूतों के पैदल।

प्रश्न 4. 'कुलिस कठिन उर भयउ न बेहू' — आशय लिखिए।

उत्तर — निषाद का प्रेम देखकर भी भरत का वज्र-सा कठोर हृदय नहीं फटा — भरत स्वयं को कठोर-हृदय कहकर आत्मग्लानि व्यक्त करते हैं।

प्रश्न 5. गीतावली के पदों में कौन-सा रस प्रमुख है?

उत्तर — वात्सल्य और करुण रस (वियोग-वात्सल्य)।

प्रश्न 6. कौशल्या को किसकी सबसे अधिक चिंता है?

उत्तर — राम के प्रिय घोड़ों की, जो राम-वियोग में मुरझाते जा रहे हैं।

🔘 MCQ / वस्तुनिष्ठ प्रश्न

1. 'भरत-राम का प्रेम' रामचरितमानस के किस कांड से है?

1. बालकांड
2. अयोध्या कांड
3. अरण्य कांड
4. सुंदर कांड

✔ उत्तर: (b) अयोध्या कांड

2. 'कोह' का अर्थ है —

1. कोयल
2. क्रोध
3. कोना
4. कोमलता

✔ उत्तर: (b) क्रोध

3. 'संबुक' का अर्थ है —

1. शंख
2. घोंघा
3. मोती
4. सीप

✔ उत्तर: (b) घोंघा

4. भरत स्वयं को किसका मूल मानते हैं?

1. सुख का
2. सकल अनर्थ का
3. राज्य का
4. प्रेम का

✔ उत्तर: (b) सकल अनर्थ का

5. 'पनहियाँ' का अर्थ है —

1. पत्तियाँ
2. जूतियाँ
3. पगड़ी
4. वस्त्र

✔ उत्तर: (b) जूतियाँ

6. कौशल्या किसे देखकर राम को याद करती हैं?

1. राम के वस्त्र
2. बाण, धनुहियाँ और पनहियाँ
3. राम का सिंहासन
4. राम के चित्र

✔ उत्तर: (b) बाण, धनुहियाँ और पनहियाँ

7. 'बाजि' का अर्थ है —

1. बाज़ पक्षी
2. घोड़ा
3. हाथी
4. बाजा

✔ उत्तर: (b) घोड़ा

8. घोड़ों की देखभाल कौन करते हैं?

1. लक्ष्मण
2. शत्रुघ्न
3. भरत
4. सुमंत

✔ उत्तर: (c) भरत

9. 'मनहुँ कमल हिममारे' में अलंकार है —

1. उपमा
2. रूपक
3. उत्प्रेक्षा
4. यमक

✔ उत्तर: (c) उत्प्रेक्षा

10. गीतावली की भाषा है —

1. अवधी
2. ब्रजभाषा
3. खड़ी बोली
4. भोजपुरी

✔ उत्तर: (b) ब्रजभाषा

11. रामचरितमानस की रचना कब और कहाँ शुरू हुई?

1. 1574, अयोध्या
2. 1532, राजापुर
3. 1623, काशी
4. 1580, चित्रकूट

✔ उत्तर: (a) 1574, अयोध्या

12. तुलसीदास के गुरु कौन थे?

1. रामानंद
2. नरहरिदास
3. वल्लभाचार्य
4. कबीर

✔ उत्तर: (b) नरहरिदास

🎓 परीक्षा की तैयारी के लिए महत्वपूर्ण बिंदु

• भरत के कथन — 'हारेंहूँ खेल जितावहिं', 'महीं सकल अनरथ कर मूला', 'फरइ कि कोदव…' — इनकी व्याख्या बार-बार पूछी जाती है।
• राम के स्वभाव की विशेषताएँ बिंदुवार याद रखें।
• गीतावली के दोनों पदों में अंतर — पद 1: राम की वस्तुएँ देखकर विरह; पद 2: घोड़ों के बहाने लौटने का निवेदन।
• अलंकार: चित्रलिखी सी — उपमा; मनहुँ कमल हिममारे — उत्प्रेक्षा; कर-पंकज — रूपक; कोदव-संबुक — दृष्टांत।
• भाषा-अधिकार के प्रश्न में अवधी + ब्रज, छंद-विविधता, अलंकार और लोक-उपमान चारों बिंदु लिखें।

✏️ अभ्यास प्रश्न

1. भरत के चरित्र की तीन विशेषताएँ पाठ के आधार पर लिखिए।
2. 'दरसन तृपित न आजु लगि पेम पिआसे नैन' का भाव स्पष्ट कीजिए।
3. कौशल्या की विरह-दशा का चित्रण अपने शब्दों में कीजिए।
4. 'राघौ! एक बार फिरि आवौ' पद में माँ की ममता और मर्यादा का द्वंद्व स्पष्ट कीजिए।
5. 'महानता लाभलोभ से मुक्ति तथा समर्पण त्याग से हासिल होता है' — भरत के उदाहरण से पुष्टि कीजिए।

⚡ Quick Revision

बिंदु	याद रखें
कवि	तुलसीदास (1532–1623), राजापुर; गुरु नरहरिदास
भरत-राम का प्रेम	मानस, अयोध्या कांड — अवधी, चौपाई-दोहा
पद	गीतावली — ब्रजभाषा, गेय पद
भरत का भाव	भ्रातृप्रेम, आत्मग्लानि, विनम्रता
पद 1	कौशल्या — धनुहियाँ, पनहियाँ देखकर विरह
पद 2	घोड़ों के बहाने राम से लौटने का निवेदन
प्रमुख अलंकार	उपमा, उत्प्रेक्षा, रूपक, दृष्टांत

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1. पाठ 1 — देवसेना का गीत, कार्नेलिया का गीत (जयशंकर प्रसाद)
2. पाठ 2 — सरोज स्मृति (सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला')
3. पाठ 3 — यह दीप अकेला, मैंने देखा एक बूँद (अज्ञेय)
4. पाठ 4 — बनारस, दिशा (केदारनाथ सिंह)
5. पाठ 6 — वसंत आया, तोड़ो (रघुवीर सहाय)
6. पाठ 7 — भरत-राम का प्रेम, पद (तुलसीदास) — आप यही पढ़ रहे हैं
7. पाठ 8 — बारहमासा (मलिक मुहम्मद जायसी)

❓ FAQ — अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

'भरत-राम का प्रेम' किस प्रसंग से है?

राम के वनगमन के बाद चित्रकूट में भरत की सभा का प्रसंग, रामचरितमानस के अयोध्या कांड से।

भरत स्वयं को अनर्थ का मूल क्यों मानते हैं?

क्योंकि उनकी माता कैकेयी ने उनके लिए ही राज्य माँगा था, जिससे दशरथ-मरण और राम-वनगमन हुआ।

गीतावली के पदों में माँ कौशल्या किससे संदेश भेजती हैं?

पथिक (राहगीर) से — कि वन में राम मिलें तो माँ का संदेश कहना।

तुलसीदास को समन्वय का कवि क्यों कहा जाता है?

उन्होंने भक्ति-ज्ञान, सगुण-निर्गुण, शैव-वैष्णव, लोक-शास्त्र और अवधी-ब्रज का समन्वय किया।

यह अध्ययन सामग्री NCERT कक्षा 12 हिंदी (ऐच्छिक) पाठ्यपुस्तक "अंतरा भाग 2" पर आधारित है। मूल पाठ के लिए पाठ्यपुस्तक अवश्य पढ़ें। — HINDI GYAN